首字拼音为a的成语-第4页_拼音查成语_成语大全

哀丝豪竹丝：指弦乐器；竹：指管乐器；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。

哀思如潮哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。

矮人观场场：戏场。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广

蔼然可亲蔼然：对人和善的样子。形容态度和气，使人愿意接近。

蔼然仁者对人和善的有仁德的人。

矮子观场场：戏场。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广

矮子看戏比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

矮人看场比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

矮人看戏比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

爱别离苦佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。

碍口识羞碍口：说不出口。指怕羞而不说话。

碍难从命碍：妨碍；从：听从。由于有所妨碍，难以遵从吩咐，是委婉拒绝对方要求的话。

碍手碍脚碍；妨碍；阻碍。指多方受阻；难以顺利做事。也指妨碍他人做事；使人感到不方便。

碍足碍手碍：阻碍。妨碍别人做事。同“碍手碍脚”。

暧昧不明暧昧：含糊，不清楚。指不清不楚，不明不白。形容态度不明朗，关系不鲜明。

暧昧之情行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。

爱鹤失众比喻因小失大。

爱富嫌贫嫌：厌恶。嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准

爱不忍释忍：忍心；释：放下。对所喜爱的物品；爱得拿在手里久久不肯放下。形容极其喜爱。

爱不释手释：放下。喜爱得舍不得放手。

爱才如渴才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。

爱才如命才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。

爱才若渴才：贤才，人才。爱慕贤才就象口渴想喝水一样，形容十分珍惜人才

爱财如命爱：吝惜；舍不得。吝惜钱财如同吝惜自己的生命一样。形容对钱财的贪婪、吝啬达到了无以复加的程

爱人利物爱护人民，力求有利于人民。

嗳声叹气因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。

爱国如家指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。

爱礼存羊由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

爱手反裘比喻愚昧不辨本末。语本汉刘向《新序·杂事二》：“ 魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯

爱民如子旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。

爱莫能助爱：一说通“爰”；隐蔽貌；指隐而不见；另说解为同情怜惜。①原意指德之举无形；隐而不见；所以

爱莫之助爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。

爱毛反裘反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。

爱人好士爱护、重视人才。

爱人以德爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。

爱日惜力珍惜时间，不虚掷精力。

爱如己出像对待亲生子女那样地爱护。

爱如珍宝形容十分喜欢。

爱生恶死爱：喜爱；恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡

爱素好古指爱好朴质，不趋时尚。

爱屋及乌乌；乌鸦。喜爱那所房屋；连房屋上的乌鸦也一并喜爱。比喻由于喜爱某人也连带地喜爱与他有关系的

爱惜羽毛羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。

爱憎分明憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。

爱钱如命某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。

騃女痴儿指迷恋于情爱的男女。

騃女痴男指迷恋于情爱的男女。

騃童钝夫指愚昧笨拙的人。

挨冻受饿挨：遭受。指缺衣少食的穷困状况

阿鼻地狱阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又

阿狗阿猫旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。

阿姑阿翁阿：名词的前缀。姑：丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。

阿家阿翁阿：助词，用在称呼的前头；家：通“姑”，丈夫的母亲；翁：丈夫的父亲。公公婆婆

阿娇金屋阿娇：指汉武帝刘彻的姑母（馆陶公主又称“长公主”刘嫖）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿

阿猫阿狗旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。

阿毗地狱阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又

阿平绝倒以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。

阿权膴仕阿附权势，以求得高位厚禄。清周亮工《书影》卷一：“ 璂則不能無辨：嘗考黨人之内，如吕

阿平絶倒据《晋书·卫玠传》及《王澄传》载，玠好言玄理。琅玡王澄字平子，兄昵称之曰：“阿平”

光前絶后1.犹空前绝后。宋楼钥《跋刘杼山帖》：“平生富藏名流翰墨，而獨謂杼山先生之書光前絶後，

害羣之马有害于马群的坏马。比喻危害集体的人。邹韬奋《事业管理与职业修养·关于服务的态度》：“在工

鹤处鸡羣同“鶴立雞群”。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“遥望而清風宛在，鶴處鷄羣；近觀而光彩射人

鹤困鸡羣比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。清李渔《闲情偶寄·演习·教白》：“苟得其人，必破優

鹤行鸡羣同“鶴立雞群”。宋苏辙《次韵子瞻感旧见寄》：“君才最高峙，鶴行鷄羣中。”

鹤立鸡羣见“ 鶴立雞羣 ”。

鸿稀鳞絶谓书信极少。元王实甫《西厢记》第三本第一折：“自别顔範，鴻稀鱗絶，悲愴不勝。”参见“

鹘入鸦羣比喻骁勇无敌。《北齐书·南安王思好传》：“本名思孝，天保五年，討蠕蠕，文宣悦其驍勇

狐羣狗党喻勾结在一起的坏人。元尚仲贤《气英布》第四折：“喒若不是扶劉鋤項，逐着那狐羣狗黨，

画蛇着足见“ 畫蛇添足 ”。

坏植散羣1.解散朋党。2.指离心离德。章炳麟《别录》卷一：“經涉人事，憂患漸多，目之所覩，耳之所聞，

荒谬絶伦谓荒唐错误到无可比拟的地步。毛泽东《新民主主义论》九：“因为共产党的最低纲领和三民主义的

简傲絶俗谓高傲而超越世俗。清王夫之《薑斋诗话》卷三：“亡友文小勇有句云：‘人誰從問字，風不可

坚苦卓絶坚毅刻苦的精神超越寻常。清朱琦《书欧阳永叔答尹师鲁书後》：“雖使古人堅苦卓絶之行，推彼

艰苦卓絶极端的艰难困苦。毛泽东《整顿党的作风》：“党有几十万党员，他们在领导人民，向着敌人作艰苦

矫矫不羣卓异出众。唐司空图《二十四诗品·飘逸》：“落落欲往，矯矯不羣。” 陶曾佑《中国文学之概

进鋭退速谓急于求进者往往后退亦快。语出《孟子·尽心上》：“其進鋭者，其退速。” 朱熹集注：“進鋭者

进种善羣谓提高民族素质。清张鹤龄《法人篇》：“且變法之後，而人亦有與之俱變者，此進種善羣之公例

敬业乐羣谓专心学业，乐与朋友相切磋。《礼记·学记》：“一年視離經辨志，三年視敬業樂羣。” 孙希旦集

惊世絶俗谓卓绝特异，使世人震动。宋苏轼《王元之画像赞》：“公之所爲，必將驚世絶俗，使斗筲穿窬之

惊采絶艳谓文采惊人，辞藻华美。南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“故能氣往轢古，辭來切今，驚采絶

惊羣动众见“ 驚師動衆 ”。

惊才絶艳形容才华惊人，文辞瑰丽。清梁章鉅《浪跡丛谈·刘英初编修》：“ 英初本驚才絶豔，而近作大

迥然不羣卓然超绝，与众不同。唐白行简《李娃传》：“﹝ 滎國公 ﹞知命之年，有一子，始弱冠矣；雋朗

举鼎絶膑双手举起鼎而折断膝盖骨。《史记·秦本纪》：“ 武王有力，好戲。力士任鄙、烏獲、孟説皆

举鼎絶脰见“ 舉鼎絶臏 ”。

絶长续短见“ 絶長補短 ”。

絶羣拔类同“絕類離群”。出众超群。明方孝孺《畸亭记》：“ 杜子美、李太白，詩人之絶羣拔類者也

絶圣弃智谓摒弃聪明智巧。《老子》：“絶聖棄智，民利百倍。”亦作“ 絶聖棄知 ”。《庄子·胠箧》：“故

絶圣弃知见“ 絶聖棄智 ”。

絶无仅有极其少有。宋苏轼《上皇帝书》：“改過不吝，從善如流，此堯、舜、禹、湯之所勉强而

絶处逢生谓在走投无路的情况下，又有了生路。《古今小说·杨八老越国奇逢》：“死中得活因災退，絶處逢生

絶伦超羣出众超群。清刘献廷《广阳杂记》卷三：“因思天下之大，億兆之衆，安能必其無絶倫超羣之人。

絶伦逸羣出众超群。《三国志·蜀志·关羽传》：“ 孟起兼資文武……當與益德並驅争先，猶未及髯（關

絶类离伦同“絕類離群”。出众超群。唐韩愈《进学解》：“絶類離倫，優入聖域。”

絶后光前犹言空前绝后。南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑文》：“膺期誕德，絶後光前。”《法苑珠林》卷

絶类离羣1.出众超群。宋苏轼《表忠观碑》：“篤生異人，絶類離羣，奮挺大呼，從者如雲。” 清刘献

絶长继短见“ 絶長補短 ”。

絶长补短从长的地方截取一部分接补在短的地方。本指计量国土纵广而言。《孟子·滕文公上》：“今滕絶長

絶妙好辞南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：“ 魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。碑背上見題作‘黄絹

絶妙好词见“ 絶妙好辭 ”。

絶地天通《书·吕刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。” 孔传：“ 重即羲，黎即和。堯

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